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De la imitación a la empatía: las bases de la identificación y de la transferencia em la filosofía moderna (Spinoza, Malebranche, Rousseau).
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1916P-02 30 En el siglo XVII aparece la imitación de los afectos y pasiones como base de la antropología filosófica pero también como mecanismo que explica la sociabilidad humana. Esta imitación es desarrollada especialmente en la obra de Malebranche y de Spinoza, en el siglo XVII, y de Rousseau en el XVIII. Esta teoría de los afectos es de particular interés no sólo desde un punto de vista antropológico y político, sino también desde un punto de vista conductual. La base de esta teoría de los afectos es la imitación, cuyas implicaciones se están estudiando actualmente en filosofía, psicología y neurociencia. Desde una perspectiva interdisciplinar, en diálogo con las tendencias actuales, este curso propone una genealogía de la imitación como matriz de conductas y afectos en la historia de la filosofía. El objetivo es esclarecer las bases filosóficas del comportamiento mimético y a partir de ahí dialogar con las diferentes teorías actuales que analizan este tema.
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EPISTEMOLOGÍA ANALÍTICA VIII
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71542-03 45 La disciplina propicia el estudio de aspectos del debate sobre uno de los problemas fundamentales de la epistemología contemporánea, el Problema de Gettier.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL I
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61605-03 45 Estudio filosófico acerca de la dimensión social del conocimiento, con abordaje de tópicos teóricos y aplicados. Reflexión sobre los objetivos, concepciones y amplitud de la Epistemología Social.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL II
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61617-03 45 Estudio filosófico acerca de la naturaleza y de la epistemología del testimonio. Introducción al debate contemporáneo sobre la posibilidad de la justificación y del conocimiento testimonial.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL III
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61649-03 45 Estudio filosófico acerca del desacuerdo racional. Introducción al debate contemporáneo sobre la posibilidad del desacuerdo racional entre pares.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL IV
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3150U-03 45 Estudio filosófico acerca de la naturaleza de agentes doxásticos individuales y colectivos. Reflexión sobre la calidad epistémica de las actitudes doxásticas de agentes colectivos. Introducción al debate contemporáneo sobre agencia epistémica.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL V
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3151G-03 45 Estudio filosófico sobre la Teoría de la Agregación del Juicio y su aplicación en la Epistemología Social. Reflexión sobre tipos de descendencia y funciones de agregación de justificación. Investigación sobre la relación entre racionalidad colectiva y epistémica.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL VI
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71502-03 45 Estudio filosófico acerca de la naturaleza del conocimiento colectivo. Reflexión acerca naturaleza de la justificación de grupos, comunidades e instituciones. Investigación sobre la naturaleza de virtudes intelectuales sociales y colectivas.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL VII
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71520-03 45 Estudio filosófico acerca de las propiedades epistémicas de instituciones y sistemas sociales, con abordaje de tópicos teóricos y aplicados.
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EPISTEMOLOGÍA SOCIAL VIII
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71543-03 45 Estudio filosófico acerca de las propiedades epistémicas de procesos democráticas, con abordaje de tópicos teóricos y aplicados.
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Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
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Organizaciones, Cultura y Democracia Maestría No Requerido
Organizaciones, Cultura y Democracia Doctorado No Requerido
Sociedad y Democracia Maestría No Requerido
Sociedad y Democracia Doctorado No Requerido
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA I
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61606-03 45 Caracterización del uso teórico y del uso práctico de la razón. Diferenciación entre libertad transcendental y libertad práctica. Explicitación del imperativo categórico a través de la fórmula del hombre como fin en sí mismo y la de la autonomía. Discusión sobre la relación entre ley moral, autonomía y respeto. Investigación sobre las implicaciones de la tesis kantiana según la cual la autonomía es el fundamento de la dignidad humana.
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA II
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61618-03 45 Presentación del debate en torno del problema de la fundamentación de una teoría de la justicia: la controversia entre liberales y comunitaristas. Indicación de diferentes contextos de la justicia: el ético, el jurídico, el político y el moral. Demonstración de la reciprocidad y de la universalidad como criterios de justificación de normas. Discusión sobre las bases de legitimidad política de una democracia en la óptica del liberalismo y del comunitarismo. Explicitación del debate en torno de la prioridad del justo sobre el bien. La democracia deliberativa como alternativa al comunitarismo y liberalismo
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA III
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61650-03 45 Estudio crítico comparativo de las principales concepciones de naturaleza humana y Estado en el contractualismo moderno. Exposición de las principales concepciones de justicia y sus bases de justificación. Establecimiento de la relación entre derecho y justicia en la Doctrina del Derecho de Kant. Presentación de la Filosofía del Derecho de Hegel como una teoría de la justicia. Discusión sobre el diálogo entre Kant y Hegel en lo que se refiere a los temas de la libertad y justicia.
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA IV
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3150V-03 45 Explicitación de los fundamentos de la filosofía moral kantiana. Apreciación de la crítica hegeliana al formalismo de la moral kantiana. Discusión sobre el concepto de contradicción en la filosofía práctica de Kant y en la Filosofía del Derecho de Hegel. Presentación de la eticidad hegeliana como complementaria a la moralidad en Kant.
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA V
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3151H-03 45 Caracterización del movimiento triádico de la dialéctica como método y sistema en Hegel. Enfrentamiento entre las concepciones de dialéctica de Hegel e Popper. Discusión sobre la idea de libertad como principio rector e fundador de la Filosofía del Derecho de Hegel. Explicación de lo que es necesario e lo que es contingente en las diferentes formas de implementación del concepto de Derecho. Análisis de la “actualización” honnethiana de la Filosofia del Derecho de Hegel. Discución sobre la posibilidad de liberdad dentro de la tesis hegeliana de que la razón gobierna la historia. Discusión sobre el concepto de reconocimiento en la Filosofía del Derecho de Hegel.
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA VI
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71503-03 45 Explicitación de la concepción normativa de persona. Discusión sobre la posición original, la justicia procedimental y los principios de justicia en sus diferentes formulaciones. Análisis de las reformulaciones de la Teoría de la Justicia en el Liberalismo Político y en Justicia como Equidad una reformulación, como concepción política de justicia. Demonstración de la idea de un mínimo existencial en la teoría de la justicia como equidad. Explicitación de los temas de la desobediencia civil y de la objeción de consciencia en la aplicación de los principios de justicia. Presentación de un estudio comparativo entre autonomía moral (Kant) y autonomía política (Rawls)
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA VII
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71521-03 45 Caracterización del constructivismo moral de Kant y del constructivismo político de Rawls. Investigación sobre los límites de una justicia procedimental pura. Discusión sobre el alcance de una concepción política de justicia en su aplicación. Establecimiento de la distinción entre autonomía racional y autonomía política. Discusión sobre el papel de la concepción normativa de persona en el constructivismo rawlsiano. Explicitación del problema de la fundamentación moral del político.
Profesor Horaria Local Lattes
THADEU WEBER 43 a¿os y 4 meses Link
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ESTADO Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA VIII
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71544-03 45 Presentación del principio de moralidad de Kant y sus formulaciones. Análisis y discusión de las implicaciones de la tesis kantiana según la cual la autonomía es el fundamento de la dignidad. Discusión sobre la relación entre autonomía, ley moral y respeto. Demostración de la fundamental unidad de la razón en Kant. Presentación de un estudio comparativo entre autonomía moral y autonomía política.
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Epistemología Analítica I
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61604-03 45 Son estudiados aspectos fundamentales de la discusión contemporánea en epistemología del razonamiento.
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Epistemología Analítica II
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61616-03 45 Se estudia el fenómeno de la irracionalidad paradójica en algunas de sus formas más conocidas.
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Epistemología Analítica III
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61648-03 45 Son estudiados algunos de los aspectos más importantes de la epistemología modal contemporánea.
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Epistemología Analítica IV
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3150T-03 45 La disciplina examina algunos de los aspectos más importantes de la disputa contextualismo/invariantismo en la epistemología contemporánea.
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Epistemología Analítica V
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3151F-03 45 La asignatura se ocupa de aspectos fundamentales del debate sobre el internismo / externismo en la epistemología contemporánea.
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Epistemología Analítica VI
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71501-03 45 La disciplina examina la teoría de la anulabilidad epistémica, su importancia y sus limitaciones.
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Epistemología Analítica VII
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71519-03 45 La disciplina propone el estudio de los principios epistémicos subyacentes al escepticismo de inspiración cartesiana.
Profesor Horaria Local Lattes
CLAUDIO GONCALVES DE ALMEIDA 31 a¿os y 9 meses Link
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FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA VIII
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71547-03 45 Estudio filosófico sobre las intersecciones entre fenomenología y hermenéutica. Investigación del enfoque contemporáneo de los temas fenomenológicos y su interlocución con las hermenéuticas particulares.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIDAD – VIII
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71546-03 45 Investigación de problemas e interpretaciones de Filosofía Política y Social. Explicitación de temas interdisciplinarios en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Comentarios de teorías y autores de Filosofía Moderna y Contemporánea.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ I
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61609-03 45 Estudio de cuestiones de Filosofía Política y Social. Explicitación de temas teóricos y aplicados en Ética. Ampliación de lecturas de Filosofía del Derecho. Profundización de problemas y teorías de Filosofía Moderna y Contemporánea. Investigación de interdisciplinariedad filosófica.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ II
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61621-03 45 Presentación de problemas de Filosofía Política y Social. Investigación de temas teóricos y aplicados en Historia de la Filosofía. Debates sobre problemas y teorías de Filosofía Moderna y Contemporánea. Abordaje de temas y problemas a partir de la interdisciplinariedad filosófica.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ III
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61653-03 45 Investigación de problemas de Filosofía Política y Social. Análisis de cuestiones interdisciplinares en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Estudios de teorías y autores de Filosofía Moderna y Contemporánea.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ IV
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3150Z-03 45 Explicitar problemas de Filosofía Política y Social. Elaboración de cuestiones interdisciplinares en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Estudios de teorías y autores de Filosofía Moderna y Contemporánea.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ V
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3151K-03 45 Aproximación a temas de Filosofía Política y Social. Desarrollo de temas interdisciplinares en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Estudios de teorías y autores de la Filosofía Moderna y Contemporánea.
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿ VII
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71524-03 45 Investigación sobre temas de Filosofía Política y Social. Abordaje de temas interdisciplinarios en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Estudio de teorías y autores de Filosofía Moderna y Contemporánea.
Profesor Horaria Local Lattes
AGEMIR BAVARESCO 17 a¿os y 4 meses Link
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FILOSOFÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD ¿VI
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71505-03 45 Análisis de problemas de Filosofía Política y Social. Abordaje de temas interdisciplinarios en la Historia de la Filosofía y con otras áreas del conocimiento. Estudio de teorías y autores de Filosofía Moderna y Contemporánea.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA - VI
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71507-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la epistemología en los autores medievales. Explicitación de las teorías epistemológicas de la filosofía antigua y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras John Duns Scotus, Guillermo de Ockham, Nicolás de Autrecourt y John Buridan. Conceptos de ciencia y demostración. El problema del conocimiento del contingente. Abordaje de los conceptos de cognición abstractiva y cognición intuitiva, duda y escepticismo.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA – VIII
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71549-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la filosofía política en los autores medievales. Explicitación de las teorías políticas de la filosofía antigua y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de Aristóteles, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham y escolásticos modernos (Francisco de Vitoria y Francisco Suárez). Abordajes de los conceptos de entidad política, relaciones políticas, formas de gobierno, ley y constitución.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ I
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61611-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la ética filosófica en los autores medievales. Explicitación de las teorías éticas de la filosofía antigua y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de Agustín, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo. Conceptos de virtud, buena acción y "felicidad" o "buen-sucedimiento humano".
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ II
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61623-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la ética filosófica en los autores medievales. Explicitación de las teorías éticas de la filosofía antigua y la su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de Boaventura, Tomás de Aquino, John Duns Scotus y Guilherme de Ockham. Conceptos de virtud, "felicidad" o "buen-sucedido" humano, libertad de acción, ley natural, intención y bondad moral.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ III
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61657-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la metafísica en los autores medievales. Explicitación de las teorías metafísica de la filosofía antigua y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de Aristóteles, Tomás de Aquino y John Duns Scotus. Conceptos de substancias y demás tipos categoriales. Causalidad y demonstración en metafísica.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ IV
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3151B-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la metafísica en los autores medievales. Explicitación de las teorías metafísica de la filosofía antigua y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de John Duns Scotus y Guillermo de Ockham. Conceptos transcendentales y metafísica de los transcendentales. Modalidades, distinciones y formalidades.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ V
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3151M-03 45 Estudios de conceptos y problemas vinculados a la epistemología de autores medievales. Explicación de las teorías epistemológicas de la filosofía antigua y su recepción en la edad media. Lecturas de las obras de San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto y Guillermo de Ockham. conceptos de ciencia y demostración. El problema del conocimiento empírico y perceptual.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA ¿ VII
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71526-03 45 Estudios de conceptos y problemas relacionados a la filosofía política en los autores medievales. Explicitaciones de las teorías políticas de la filosofía y su recepción en la Edad Media. Lecturas de obras de Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás de Aquino, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham. Abordajes de los conceptos de entidad política, relaciones políticas, virtud política y poder.
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA I
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61610-03 45 El objetivo de los seminarios SISTEMA y ESTRUCTURA es aproximar dos áreas de investigación filosófica hasta ahora distantes y divergentes en su actuación: la ontología matemática y la biolingüística. Ambas las áreas son expresiones recientes del estructuralismo (con sus variantes) y del logicismo científico (y sus desdoblamientos en la filosofía analítica y en una cierta hermenéutica). En cuanto a esto, es posible que el momento actual de producción intensa sobre el cerebro, el lenguaje y la "consciencia" sea propicio a una aproximación de estas dos áreas de innovación formal. En esta observación, se afirma posible conversar sobre los modelos epistemológicos y fenomenológicos por los cuales las orientaciones evidenciarían dicha aproximación en virtud del principio de adecuación explicativa. Las referencias de base son el sistema filosófico de Alain Badiou y el programa biolingüístico de Noam Chomsky, pasando por el proyecto de la Historia de los sistemas de pensamiento de Michel Foucault. El contexto principal es la filosofía francesa contemporánea, pero la explotación será la de verificar la amplitud del método de análisis estructural, inicialmente desarrollado nos anos 1950, para analizar la coherencia metodológica y ontológica de los proyectos de sistematización de la filosofía de la mente, de la subjetividad y de la lenguaje.
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Área de concentración Tipo Obligatorio
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA III
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61654-03 45 En los treinta años desde la muerte de Michel Foucault, la obra del autor de las Palabras y las Cosas se enfrentó a varias clasificaciones, montajes, desconstrucciones, refutaciones, relativizaciones y minoraciones, cuando no se trató simplemente de intentos de borrarla. Sin embargo, la obra sigue sirviendo de modelo para diversas orientaciones de pensamiento crítico y de investigación científica. Su nominalismo externalista pone en jaque la vuelta a los proyectos de fundamentación ontológica del pensar; su historicismo viene no solamente a exponer la consciencia y los enunciados de lo verdadero como tantos efectos de un régimen conceptual sometido a la finitud radical, que atestar de la dificultad para ver el modo de enunciación de estados mentales no conscientes y de las categorías indiscernibles de la subjetivación acontecimental; y su recorte de la historia de la filosofía comparte la práctica teórica entre una ciencia del discurso y una ética estetizada afinada con el surgimiento de lo verdadero. Estas orientaciones hacen de la obra de Foucault un desafío para la superación de la filosofía humanista por un discurso aún en búsqueda de su nombre. Antes de más nada, este discurso tiene como objetivo las proposiciones institucionales cuyo objetivo es de neutralizar por absorción la potencia crítica que la filosofía tiene sobre el futuro de la ciencia y de su aplicación a la vida biotecnicizada. De esta forma, se abordará la obra de Foucault en su continuidad.
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Área de concentración Tipo Obligatorio
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA IV
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3151A-03 45 Entre las filosofías confluentes con las tesis de la epistemología francesa, antes de la articulación de la ontología matemática no sistema de Alain Badiou, hubo la filosofía del acontecimiento y de la multiplicidad de Gilles Deleuze. La transformación articulada por Badiou de la filosofía de Deleuze marca un momento decisivo en el contexto de la consolidación de una ontología francesa crítica al final del siglo veinte, una articulada en la base de una refutación de la ontología fundamental de Heidegger. En este seminario, se pretende examinar la filosofía de Deleuze por medio de la contestación y de la movilización sistemáticas articuladas por Badiou.
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Área de concentración Tipo Obligatorio
Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
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Ética y Filosofía Política Maestría No Requerido
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA V
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3151L-03 45 El presente curso de posgrado se propone el análisis de diferentes corrientes de la filosofía francesa, desde Bergson hasta sus expresiones más actuales. En ello una atención especial será dada a la filosofía de Alain Badiou, centrada en una actualización de la noción de Sistema. A partir de la filosofía de Badiou será reconfigurado el proyecto universal de la filosofía como el análisis de la tesis según la cual la matemática es la ontología. Así como que tal ontología es además la ciencia del aparecimiento y de la existencia organizada conforme mundos específicos fundamentados por los sistemas lógicos creados desde el inicio del siglo XX. En este contexto se abordarán las investigaciones estructuralistas de la teoría de la subjetividad (pos-lacaniana) y del pensamiento político de la emancipación. Así mismo dentro de esta referencia se analizará la ética más adecuada para acompañar una visión de la política que reencuentre una forma de la verdad; de la cuestión de la laicidad y del secularismo y de la teoría de la temporalidad y de la historia detrás de las lógicas de transformación.
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA VI
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71506-03 45 En 2013 y 2014, organicé la traducción y la publicación de dos dossiers que analizaban la cuestión de la ontología y del sistema en la filosofía francesa actual, y la pregunta: ¿existirá un espíritu de sistema en la filosofía francesa contemporánea? la noción de sistema es compleja en la filosofía francesa. En vez de buscar una fundamentación fija de las grandes categorías de la ontología, la filosofía francesa suele comprometerse a incluir una teoría del sujeto a favor de las variaciones de la historia y su racionalización. Durante décadas, la filosofía francesa innovó en el entendimiento del sistema de Hegel y de la ciencia de la historia de Marx. Desde los años 1980, en respuesta a la metodología del análisis estructural, otros sistemas, y sistemas otros, vinieron a ser considerados en el ámbito de propiciar una teoría de subjetividad más extensa y más radical de lo que existía en el período moderno de la producción filosófica. Para marcar esta transformación del campo de investigación, iniciaremos con uno de los sistemas fundamentales del siglo 18, aún poco conocido en Brasil, el nuevo sistema de la naturaleza de G. Leibniz. Pasaremos la analizar el sistema del Capital, un gran sistema de la filosofía moderna tardía, dando énfasis a la lectura de David Harvey y Michael Heinrich del volumen 1 de esta obra. Seguiremos con dos provocaciones: abordar tanto la teoría de la Gramática Universal de Noam Chomsky como el materialismo eliminativo de Paul Churchland como sistemas filosóficos para intentar volver manifiesta su respectiva ontología subyacente.
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA VII
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71525-03 45 En 2006, Alain Badiou publica Logique des mondes, cuyo subtítulo es L¿Être et I¿événement 2. El libro viene ampliando el sistema filosófico más allá del proyecto de la ontología (L¿Être et I¿événement, 1988); de la tesis sobre condiciones históricas en que surgen instancias de sujetos diferenciales y en que se producen las verdades indiscernibles (Manifeste pour la philosophie, 1989; Conditions,1992); de la ética integrada a la ontología (Ética. Ensayo sobre la consciencia del mal, 1991); y, de las diversas tesis sobre antifilosofía (Saint Paul, ou la fondation de I¿universel, 1997). Con muchas consecuencias, Logique des mondes representa una nueva teoría del aparecer de la fenomenalidad objetiva, en que se fundamentan los nuevos conceptos del objeto, cuerpo, cambio y vida. Por tanto, la obra representa la primera excursión estructuralista en la articulación de una nueva fenomenología.
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA VIII
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71548-03 45 Como forma de cierre de ciclo, se pretende explorar en este seminario la ampliación propuesta del sistema de Alain Badiou para volverse coherente con los elementos de la arqueología del saber y la genealogía de las prácticas no discursivas de Foucault, con el programa biolingüístico de Chomsky, y con el materialismo eliminativo en la filosofía de la mente de Paul Churchland, en la búsqueda de una teoría de la dimensión diferencial del sujeto radicalmente múltiple, constitutivo de la fuerza creadora al ser humano, además del humanismo. Una atención particular se dará a la relación entre matemática y filosofía discutida en el reciente libro de Ian Hacking, Why is there Philosophy of Mathematics at all? (Cambrige UP, 2014).
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FILOSOFÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA: ESTRUCTURA y SISTEMA II
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61622-03 45 A continuación de análisis de la pretensión sistemática de la filosofía en la obra de Alain Badiou, se aborda, en el campo del Ser y acontecimiento I (EE), la tesis de las condiciones de la filosofía, especialmente las condiciones del poema ("arte", en Ser y acontecimiento II (LM) y del amor. Al lado de las condiciones de la política de emancipación y de la matema (o "ciencia" en LM), la existencia anterior de las condiciones en lo que se refiere a la filosofía, organiza la decisión metodológica en favor de un "gesto platónico" en el sistema. Las condiciones son el terreno de las prácticas en que se diseña la producción de verdades, lo cual sugiere que las prácticas son lo que conduce colectivamente a ver los medios por los cuales se manifiestan los principios fundamentales del ser y de la existencia. La apuesta articulada en las conclusiones y de las consecuencias del sistema de Badiou es afirmar que la ontología general es intrínseca e inmanente a las condiciones. Su articulación es una idealización, pues la ontología reinscribe lo que es intrínsecamente en común a las condiciones. Sin embargo, no se trata solamente de aislar una capa de reglas ya vigentes por medio de la existencia de estas condiciones, sino de articular por los constreñimientos y por las transformaciones que ellas, y solamente ellas, proporcionarían, pues son estas dinámicas las que evidenciarían las emergencias subjetivas localizadas. La cuestión entonces es como entender un sujeto diferencial, o "genérico", en el poema/arte y en el amor. El sujeto en cuestión es distribuido por un acontecimiento que lo despertó, pues por definición el sujeto diferencial no se manifiesta en los términos del estado de la situación vigente. El sujeto se manifiesta como posibilidad local, su forma, que se podrá esperar que sea desconocida, a la vez que su lógica sigue un conjunto de criterios no conscientes. Por tanto, en el modo general, se busca comprender mejor la dimensión contingente de la regulación de las categorías del pensar diferencial, y, de modo localizado, la relación entre la estructura y la forma específica de las verdades producidas por esta entidad subjetiva genérica inmersa en los contextos discursivos existenciales del arte y del amor.
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Fenomenologéa y Hermeneutica I
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61608-03 45 Estudio filosófico sobre filosofía existencial y la fenomenología. Introducción a los conceptos de la filosofía fenomenológica.
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Fenomenología y Hermenéutica II
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61620-03 45 Estudio filosófico de la filosofía existencial y la fenomenología. Introducción a los conceptos de fenomenología alemana y francesa. Investigación en percepción, corporalidad y lenguaje.
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Fenomenología y Hermenéutica III
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61652-03 45 Estudio filosófico sobre la filosofía existencial y la fenomenología. Introducción a los conceptos de la fenomenología alemana y francesa. Investigación interdisciplinar entre la fenomenología y las ciencias humanas.
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Fenomenología y Hermenéutica IV
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3150Y-03 45 Estudio filosófico sobre la filosofía existencial y fenomenología. Investigación sobre la filosofía existencial y sus desarrollos fenomenológicos en la filosofía contemporánea.
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Fenomenología y Hermenéutica V
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3151J-03 45 Estudio filosófico sobre las intersecciones entre fenomenología y hermenéutica. Investigación de las interlocuciones entre la fenomenología y las hermenéuticas particulares en la contemporaneidad.
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Fenomenología y Hermenéutica VI
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71510-03 45 Estudio filosófico sobre las intersecciones entre fenomenología y hermenéutica. Investigación sobre percepción, corporeidad y lenguaje en tiempos contemporáneos.
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Fenomenología y Hermenéutica VII
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71523-03 45 Estudio filosófico sobre las intersecciones entre fenomenología y hermenéutica. Investigación del enfoque contemporáneo de los temas fenomenológicos y su interlocución con las hermenéuticas particulares.
Profesor Horaria Local Lattes
FABIO CAPRIO LEITE DE CASTRO 13 a¿os y 9 meses Link
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Filosofía de la Ciencia
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31593-03 45 Abordaje histórico-sistemático de la Filosofía de la Ciencia. Trayecto de la disciplina, desde sus orígenes en el positivismo lógico hasta la crítica demoledora de Feyerabend. Visión contemporánea plausible de ciencia.
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Historia del pensamiento filosófico brasileño
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191GQ-03 45 Estudio de temas de la Historia de la Filosofía Brasileña. Explicación de temas teóricos y aplicados en la historia del pensamiento filosófico brasileño. Profundización en los problemas y controversias vinculados a la historia de las ideas filosóficas. Abordaje de cuestiones interdisciplinares entre las áreas de filosofía, política, derecho y ciencias sociales utilizando el método histórico.
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IINTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA I
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71528-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la filosofía de la neurociencia, enfocando especialmente las teorías recientes del naturalismo y normatividad, como las que desarrollan
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA II
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71529-03 45 Patricia e Paul Churchland, António Damásio, John Searle, Michael Gazzaniga, y Jes y Prinz. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la filosofía neurocientífica de la mente y del lenguaje, enfocando especialmente las contribuciones recientes de Noam Chomsky, Daniel Dennett, Hilary Putnam, Ned Block, David Chalmers, y Richard Swinburne. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA III
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71530-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la filosofía de la neurociencia, la neurofilosofía, y neuroética, enfocando especialmente en teorías recientes de naturalismo y normatividad, como las que desarrollan Berit Brogaard, Otavio Bueno, Barry Smith, Lucina Uddin, y John Sarnecki. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA IV
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71531-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la filosofía de la neurociencia, la neurofilosofía, y neuroética, enfocando especialmente en teorías recientes de neurofenomenología, naturalismo y normatividad, como las que desarrollan Hubert Dreyfus, Shaun Gallagher, Dan Zahavi, Shaun Nichols, y John Protevi. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA V
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71532-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la filosofía de la neurociencia, la neurofilosofía, y neuroética, enfocando especialmente en contribuciones recientes de Walter Glannon, Michael cuante, Adina Roskies, and Jorge Moll. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA VI
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71533-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la neurofilosofía, enfocando especialmente en teorías recientes de monismo, fisicalismo, eliminativismo, naturalismo y normatividad, como las que desarrollan Patricia y Paul Churchland, António Damásio, Jerry Fodor, y Jes y Prinz. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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INTRODUCCIÓN A LA NEUROFILOSOFÍA VII
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71534-03 45 Este curso empezará con una breve introducción a la filosofía de la mente, en especial la teoría del dualismo mente-cuerpo y las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Entonces, explotaremos algunos de los mayores problemas y conceptos clave de la fisolofía de neurociencia, neurofilosofía y neurofenomenología, enfocando especialmente en las contribuciones recientes de Francisco Varela, Walter Freeman, Evan Thompson, Alva Noë, y Eleanor Rosch. No se requieren conocimientos previos de filosofía de la mente ni de neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
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Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
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Introducción a la Neurofilosofía VIII
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71535-03 45 La disciplina se inicia con una breve introducción a la filosofía de la mente, con foco especial a la teoría del dualismo mente-cuerpo y a las visiones de que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas. Se tratarán, a partir de ahí, algunos de los principales problemas y conceptos centrales de una filosofía de la neurociencia, neurofilosofía y la neuroética, con foco especial en las teorías recientes acerca del naturalismo y normatividad, tales como aquellas propuestas por Jean-Pierre Changeux, Frans de Waal, Robin Dunbar, Thomas Nadelhoffer y Walter Sinnott-Armstrong. No se exigirá ningún conocimiento previo de la filosofía de la mente o neurofilosofía. Todas las clases, lecturas y discusiones se conducirán en inglés.
Profesor Horaria Local Lattes
NYTHAMAR HILARIO FERNANDES DE OLIVEIRA JUNIOR 25 a¿os y 9 meses Link
CAMILA PALHARES BARBOSA Link
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La filosofía de la novela desde una perspectiva cristiana y no cristiana
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191D9-02 30 Examina las opiniones de autores y filósofos cristianos y no cristianos sobre la naturaleza de la novela y los dilemas morales de los novelistas
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PROYECTO DE INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA
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191GM-02 30 Estudio de los temas y estructura del proyecto de investigación en filosofía. Aprenda a leer y producir textos de filosofía. Capacitación en investigación científica según estándares ABNT, base de datos y recursos para investigadores. Presentación y debate de proyectos de investigación de estudiantes.
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Metafísica y Epistemología Maestría Obligatorio
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Ética y Filosofía Política Doctorado Obligatorio
TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL I
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61613-03 45 Introducción la Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explotando y profundizando problemas y conceptos-clave de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores contemporáneos, tales como John Rawls, Jürgen Habermas y Axel Honneth, este seminario introduce, explota y profundiza conceptos, problemas y discusiones en Teoría Crítica, normatividad social y filosofía política.
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL II
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61624-03 45 Introducción la Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explotando y profundizando problemas y conceptos-clave de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores contemporáneos, tales como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Seyla Benhabib, Nancy Fraser y Rainer Forst, este seminario introduce, explota y profundiza conceptos, problemas y discusiones en Teoría Crítica, normatividad social y filosofía política.
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL III
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61656-03 45 Introducción a Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explotando y profundizando problemas y conceptos-lave de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores modernos, tales como Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Georg W. F. Hegel y Karl Marx, este seminario introduce, explota y profundiza conceptos, problemas y discusiones en Teoría Social y Filosofía Política.
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL IV
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3151D-03 45 Introducción a las teorías de la justicia, la ética normativa y aplicada y la filosofía social y política, explorando y profundizando problemas y conceptos clave de la teoría política, la teoría crítica, la epistemología social y la epistemología moral. Basándose en textos selectos de autores contemporáneos como Hannah Arendt, Michel Foucault, Alasdair MacIntyre, Michael Walzer, Charles Taylor, R.M. Unger, Amartya Sen y Michael Sandel, este seminario presenta, explora y profundiza conceptos, problemas y debates en Teorías de la Justicia, comunitarismo y filosofía política.
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL V
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3151P-03 45 Introducción a las teorías de la justicia, la ética normativa y aplicada y la filosofía social y política, explorando y profundizando problemas y conceptos clave de la teoría política, la teoría crítica, la epistemología social, la epistemología moral, la estética, la normatividad, el naturalismo y la neurofilosofía. textos seleccionados de autores contemporáneos como John Rawls, Jürgen Habermas, Axel Honneth, Michel Foucault, David Brink, Michael Smith, Christine Korsgaard .
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL VI
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71508-03 45 Introducción la Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explotando y profundizando problemas y conceptos-clave de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores contemporáneos, tales como Patricia Churchland, António Damásio, John Searle, Michael Gazzaniga, Joshua Greene y Jes y Prinz, este seminario introduce, explota y profundiza conceptos, problemas y discusiones en teoría social naturalista, normatividad social y filosofía de la mente.
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL VII
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71527-03 45 Introducción a Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explotando y profundizando problemas y conceptos-claves de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores contemporáneos, tales como John Rawls, Michael Sandel, Brian Barry, Thomas Pogge, Amartya Sen y Kenneth Baynes, este seminario introduce, explota y profundiza conceptos, problemas y discusiones en justicia global, política internacional, realismo político, cosmopolitismo y filosofía política.
Profesor Horaria Local Lattes
NYTHAMAR HILARIO FERNANDES DE OLIVEIRA JUNIOR 25 a¿os y 9 meses Link
CAMILA PALHARES BARBOSA Link
Área de concentración Tipo Obligatorio
Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
Metafísica y Epistemología Doctorado No Requerido
Prácticas y Culturas de la Comunicación Maestría No Requerido
Prácticas y Culturas de la Comunicación Doctorado No Requerido
Ética y Filosofía Política Maestría No Requerido
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA, ÉTICA Y FILOSOFÍA SOCIAL VIII
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71550-03 45 Introducción a Teorías de la Justicia, a la Ética Normativa y Aplicada y a la Filosofía Social y Política, explorando y profundizando problemas y conceptos-clave de la Teoría Política, Teoría Crítica, Epistemología Social y Epistemología Moral. Partiendo de la lectura de textos selectos de autores contemporáneos, tales como Jürgen Habermas, Axel Honneth, Seyla Benhabib, Richard Bernstein, James Bohman, Kenneth Baynes y Rainer Forst, este seminario introduce, explora y profundiza conceptos, problemas y discusiones en Teoría Crítica, Pragmatismo, giro lingüístico y filosofía política.
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ÉTICA Y CONTEMPORANEIDAD: CRÍTICAS FILOSÓFICAS A LA VIOLENCIA I
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61607-03 45 El Seminario estudiará, a partir de pasajes de las obras Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer, el nuevo pensamiento, de F. Rosenzweig y "Del uno al Otro - transcendencia y tiempo", de E. Levinas, con el apoyo de comentadores, la caracterización de la razón instrumental en el sentido consagrado a partir de los análisis de la Escuela de Frankfurt y su herencia filosófica en contraposición a la propuesta de racionalidad ética como se establece a partir de los proyectos filosóficos de la propia Teoría Crítica, de Rosenzweig y de Levinas, en el sentido de fundamentar la tesis que inspira las preocupaciones del Seminario, a saber, que el estabelecimiento de la racionalidad ética para más allá de las racionalidades totalizantes es condición de posibilidad para el establecimiento de un análisis crítico-filosófico de la noción corriente de "dignidad humana" en el actual momento de discusión de esa cuestión.
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Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
Metafísica y Epistemología Doctorado No Requerido
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ÉTICA Y CONTEMPORANEIDAD: CRÍTICAS FILOSÓFICAS A LA VIOLENCIA III
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61651-03 45 ¿Khôra nos sucede, como el nombre. Y cuando un nombre llega, dice inmediatamente más que el nombre, lo otro del nombre y lo otro sin más, de lo cual anuncia justamente la irrupción. "- así inicia Derrida su famoso texto Khôra, en los trazos/herencia del Timeo. En los límites de la racionalidad filosófica, Khôra permanece como un misterio fecundante de la reflexión que transborda cualquier esquema previamente dado de comprensión de la realidad. A la vez abismo del pensamiento y testigo de la inaccesibilidad del discurso enunciativo, Khôra abre inusitadas entrevisiones del posible porvenir. El Seminario será dedicado al análisis de esas entrevisiones y trazos posibles a partir del texto de Derrida en interface con otros autores y la literatura crítica, y se abre a todos los interesados.
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Metafísica y Epistemología Maestría No Requerido
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ÉTICA Y CONTEMPORANEIDAD: CRÍTICAS FILOSÓFICAS A LA VIOLENCIA V
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3151I-03 45 Cuando Hegel dice que "die philosophische Betrachtung ... keine andere Absicht (sombrero), als das Zufällige zu entfernen" - "la actividad filosófica no tiene otro propósito que ... eliminar el contingente" - está, de hecho, estableciendo indirectamente el principal pliegue filosófico de la contemporaneidad; por un lado, sintetizar lo que su propia obra pretende haber logrado y que corresponde en gran parte al sueño de los siglos, es decir, subsumir la infinita variedad de la realidad, incluido el tiempo, en la cadena dialéctica de conceptos que confluirán en la unidad autorreflexiva del espíritu absoluto; y, por otro lado, abrir el espacio de reflexión para la crisis civilizatoria que vendrá y que permitirá a Adorno decir que la Filosofía sigue siendo válida “por haber perdido el momento de su realización”: una cuestión temporal, por tanto. El objetivo del Seminario, abierto a todos los interesados, es examinar la categoría de temporalidad desde la matriz “heterodoxa” de la Filosofía que se expresa en la figuración de esa (temporalidad) como estructura en sí misma para la posibilidad de comprender lo real. , partiendo del pensamiento de Franz Rosenzweig, especialmente en la condición inequívoca de maître à penser de dos pensadores indispensables para la época contemporánea, pero rara vez tratados juntos: Walter Benjamin y Emmanuel Levinas -, así como algunas de las posibilidades de esta comprensión “heterodoxa” de la categoría de temporalidad al pensamiento ético-político contemporáneo.
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ÉTICA Y CONTEMPORANEIDAD: CRÍTICAS FILOSÓFICAS A LA VIOLENCIA VII
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71522-03 45 El siglo XX se caracteriza, groso modo, como un período de extremas tensiones históricas-culturales sin precedentes en la civilización occidental, en los más diferentes niveles de abordaje. Estas tensiones están presentes, implícita o explícitamente, en las obras de la mayoría de los grandes filósofos del siglo, obras que muchas veces se constituyen, exactamente, en la particular respuesta a los cuestionamientos del tiempo. Las obras filosóficas de Rosenzweig y Levinas son, en este sentido, altamente elocuentes, en la medida en que se constituyen en dimensiones de lectura filosófica particularmente agudas de toda una época. La disciplina pretende investigar, a través de las categorías ¿ética¿, ¿lenguaje¿, ¿alteridad¿ y ¿temporalidad¿, aspectos especialmente relevantes del conjunto de la obra de estos autores, resaltando la lectura que emprenden de la constitución profunda de nuestra crisis civilizatoria y evidenciando nuevas dimensiones filosóficas señaladas por sus respectivos pensamientos.
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ÉTICA Y CONTEMPORANEIDAD: CRÍTICAS FILOSÓFICAS A LA VIOLENCIA VIII
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71545-03 45 La génesis de la formulación específicamente contemporánea de importantes cuestiones filosóficas integra y elucida, muchas veces, el encaminamiento mismo que se da a esas cuestiones como tales. El seminario, abierto a todos los interesados y que deberá coincidir con el lanzamiento del libro de Franz Rosenzweig Hegel y el Estado, por nosotros traducido, pretende abordar las producciones filosóficas de Rosenzweig y de Levinas como respuestas a temáticas implícita o explícitamente presentes en el conjunto de la obra de Hegel, desde el bies de la imbricación entre las concepciones de ética y de historia de los tres autores en cuestión.
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Ética y Contemporaneidad: Crítica Filosófica a la Violencia II
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61619-03 45 Uno de los temas centrales de la Ética y de la Filosofía Política en la actualidad es la reescritura de la categoría de dignidad humana en el universo de los desafíos sociopolíticos y culturales contemporáneos, dado que una tal categoría, por su propia naturaleza en el cruce de referenciales filosóficos, históricos, sociológicos y jurídicos, es extremamente susceptible a lógicas diversas de formalización que la pueden vaciar de algunos de sus contenidos más urgentes y significativos. El Seminario pretende abordar, a partir de lecturas primarias y secundarias de E. Levinas y F. Kafka, un cruce filosófico-literario de significantes, la posibilidad de reconstrucción, desde el referencial del lenguaje como Decir en oposición al simple Dicho de las sentencias, de la cuestión ética/(meta)-fenomenológica de la dignidad humana. Los participantes del Seminario tendrán acceso a bibliografía inédita para subsidio inicial de las discusiones, a la par de bibliografía clásica.
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Ética y Contemporaneidad: Críticas Filosóficas a la Violencia IV
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3150X-03 30 "La pregunta ‘¿Qué significa elaborar el pasado?’ requiere aclaraciones. Esta fue formulada a partir de una expresión común que últimamente se volvió bastante sospechosa. En esta formulación, la elaboración del pasado no significa elaborarlo en serio, rompiendo su encanto por medio de una consciencia clara. Lo que se pretende, por el contrario, es cerrar la cuestión del pasado, si es posible incluso eliminándolo de la memoria", nos dice Adorno al principio de su famoso ‘¿Qué significa elaborar el pasado?’, en su traducción brasileña. La cuestión es altamente pertinente. Filosofía y memoria histórica no pueden divorciarse en ningún momento, ya que no existe Filosofía en determinada época sin los hechos y las cuestiones que la precedieron y que dieron y dan lo que pensar; cuando tal divorcio ocurre, existen expresiones múltiples de violencia, como nos enseña la propia Historia. Por eso, la crítica a la dificultad para traer la "memoria histórica" a la "consciencia clara" comienza por la crítica a la violencia, tal como la entendieron autores exponenciales del pensamiento contemporáneo. El Seminario, abierto a todos los interesados, buscará comprender y sacar a la luz puntos comunes útiles de la crítica a la violencia en obras de Franz Rosenzweig, Theodor Adorno, Walter Benjamin y Emmanuel Levinas.
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Ética y Creación literaria
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19131-03 45 Estudio del acto de escribir como acto eminentemente ético a partir de la articulación entre la producción teórica de escritores contemporáneos y la propuesta filosófica de la ética-estética de la alteridad.
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Ética y contemporaneidad: críticas filosóficas de la violencia VI
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71504-03 45 Aunque últimamente ha tenido una enorme penetración en las más variadas áreas del conocimiento, el pensamiento de Emmanuel Levinas sigue siendo un ilustre desconocido en múltiples círculos filosóficos, en gran parte debido a resistencias de los más diversos tipos, que van desde posiciones prejuiciadas y estructuras de defensa psíquica hasta una provocación. que este pensamiento lleva a situaciones de mero desconocimiento de sus líneas verdaderamente fundamentales provocadas por su dificultad intrínseca. El Seminario, abierto a todas las partes interesadas, pretende, a partir del estudio sistemático del Autrement qu'être o au-delà de l'essence (también usaremos las traducciones al español y al portugués), y en diálogo con el pensamiento de Rosenzweig, Benjamin, Adorno, Flusser y Agamben, entre otros, facilitan el acercamiento a este excepcional constructo intelectual.
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RICARDO TIMM DE SOUZA 26 a¿os y 4 meses Link
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191JM-01 15
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AUGUSTO JOBIM DO AMARAL 12 a¿os y 9 meses Link
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191GR-01 15
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NYTHAMAR HILARIO FERNANDES DE OLIVEIRA JUNIOR 25 a¿os y 9 meses Link
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